Auteur Foyer, Dominique
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Ajouter le résultat dans votre panier Faire une suggestion Affiner la recherche Interroger des sources externesEn contexte de « laïcité à la française », quelle place pour la théologie dans les débats éthiques ? / Foyer, Dominique (2006)
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Titre : En contexte de « laïcité à la française », quelle place pour la théologie dans les débats éthiques ? Type de document : document électronique Auteurs : Foyer, Dominique Année de publication : 2006 Note générale : Revue d'éthique et de théologie morale, n240, 3, 2006-09-01, pp.75-90
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CairnLangues : Français (fre) Mots-clés : Revue d'éthique et de théologie morale En ligne : https://www.cairn.info/article.php?ID_ARTICLE=RETM_240_0075 Permalink : ./index.php?lvl=notice_display&id=5292 Exemplaires(0)
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Titre : Introduction Type de document : document électronique Auteurs : Foyer, Dominique ; Greiner, Dominique ; Jacquemin, Dominique Année de publication : 2009 Note générale : Revue d'éthique et de théologie morale, n256, HS, 2009-09-01, pp.5-6
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CairnLangues : Français (fre) Mots-clés : Revue d'éthique et de théologie morale En ligne : https://www.cairn.info/article.php?ID_ARTICLE=RETM_256_0005 Permalink : ./index.php?lvl=notice_display&id=3018 Exemplaires(0)
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Titre : La loi naturelle dans les textes récents du Magistère catholique Type de document : document électronique Auteurs : Foyer, Dominique Année de publication : 2010 Note générale : Revue d'éthique et de théologie morale, n 261, HS, 2010-11-01, pp.31-47
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CairnLangues : Français (fre) Mots-clés : Revue d'éthique et de théologie morale Résumé : RésuméAprès l’apparente éclipse du concept de loi naturelle, dans la suite de Vatican II, nous aurions affaire au retour en force de ce concept. Prenons quelques repères chronologiques : Humanae Vitae (Paul VI), Instruction Donum Vitae (pontificat de Jean-Paul II, 1987), Catéchisme de l’Église catholique, Veritatis Splendor, Evangelium Vitae, Fides et Ratio. Le concept de loi naturelle est devenu inaudible. Il ferait retour via la remise en valeur d’une certaine scolastique thomiste, qui devrait pouvoir correspondre à une source vivifiante. On constatera l’absence du thème de l’engagement de la liberté dans le récent document de la Commission théologique internationale. On pourrait proposer de revenir à la loi naturelle grâce au schéma rahnerien transcendantal/catégorial, mais les racines juives du christianisme sont aussi à explorer. Bref, c’est le soubassement conceptuel à la notion de loi naturelle qui fait souvent défaut, outre une difficulté à intégrer le caractère eschatologique de la morale dans ce concept.
Natural Law in recent texts from the Catholic MagisteriumAfter the apparent eclipse of the concept of natural law, after Vatican II, it would appear that the concept is making a forceful comeback. Let us recall a few chronological landmarks: Humanae Vitae (Paul VI), Instruction Donum Vitae (pontificate of John-Paul II, 1987), Catechism of the Catholic Church, Veritatis Splendor, Evangelium Vitae, Fides et Ratio. The concept of natural law had become inaudible. It was to make its comeback via the revival of a certain Thomist scholasticism, which ought to operate as an invigorating source. In the recent document from the International Theological Commission, the theme of engagement of freedom is noticeable by its absence. We might suggest a return to natural law thanks to the Rahnerian transcendental/categorical schema, but the Jewish roots of Christianity must also be explored. In short, it is the conceptual foundation of the notion of natural law that often poses a problem, as well as the difficult integration to this concept of the eschatological nature of morals.En ligne : https://www.cairn.info/article.php?ID_ARTICLE=RETM_261_0031 Permalink : ./index.php?lvl=notice_display&id=736 Exemplaires(0)
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Titre : Mariage pour tous et figures de l’humain Type de document : document électronique Auteurs : Arènes, Jacques ; Deprez, Stanislas ; Foyer, Dominique Année de publication : 2015 Note générale : Revue d'éthique et de théologie morale, n 287, 5, 2015-12-03, pp.67-84
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CairnLangues : Français (fre) Mots-clés : Revue d'éthique et de théologie morale Résumé :
Le thème des enjeux « anthropologiques » fut souvent évoqué au cours du débat concernant la loi dite du « mariage pour tous », débat qui a mobilisé une partie du corps social en France. Dans une perspective interdisciplinaire (droit, philosophie, psychanalyse, théologie, etc.), les auteurs tentent de situer le statut de l’argument anthropologique quand la production des normes, notamment dans le registre familial, s’édifie dans le tressage complexe des demandes ou revendications individuelles, et de la pression des groupes (aussi bien du côté de l’Église et des religions que de groupes militants « pro » mariage pour tous). L’évolution de l’anthropologie comme discipline académique est interrogée, ainsi que, plus largement, le statut de l’anthropologie au sein de l’épistémè des sciences humaines et du droit. La diffraction des points de vue sur l’humain est soulignée : il n’existerait plus de lieu central où s’élaborent des savoirs communs, mais une bataille dans l’espace public entre de multiples discours et textes normatifs. Les positionnements académiques et d’expertise scientifique s’hybrident et se complexifient : entre l’accompagnement des nouvelles normativités et le désir de participer à leur naissance, la place de l’universitaire devient ambiguë, oscillant entre le positionnement savant et la posture normative.
Marriage for all and human representation
What is “anthropologically” at stake was a recurring motif throughout the debate on the so-called “marriage for all” law, a debate that marshaled a part of France’s social body. From an interdisciplinary perspective (combining law, philosophy, psychoanalysis, theology, etc.) the authors try to determine the status of the anthropological argument when the construction of norms, namely in the realm of the family, occurs within a complex fabric of demands and individual claims, as well as under group pressures (exercised not only by the Church and religions but also by militant “pro” marriage for all groups). The evolution of anthropology as an academic discipline is examined, as well as, more generally, the status of anthropology within the episteme of human sciences and law. The diffracted points of views regarding the human being are underscored : apparently there no longer exists a central space dedicated to the development of common knowledge, but instead a public one where multiple normative discourses and texts confront one another. Academic positions and those of scientific expertise are becoming increasingly hybrid and complex : between the embrace of new normativities and the ambition of being involved in their conception, the academic’s position has grown ambivalent, oscillating between a position of knowledge and of normative posture.
En ligne : https://www.cairn.info/article.php?ID_ARTICLE=RETM_287_0067 Permalink : ./index.php?lvl=notice_display&id=3969 Exemplaires(0)
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Titre : Une notion en débat : la « laïcité positive » Type de document : document électronique Auteurs : Foyer, Dominique Année de publication : 2008 Note générale : Revue d'éthique et de théologie morale, n250, 3, 2008-09-01, pp.39-61
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CairnLangues : Français (fre) Mots-clés : Revue d'éthique et de théologie morale Résumé : RésuméLe discours du Latran, prononcé par le président de la République, apporte-t-il quoi que ce soit ? La notion de « laïcité positive » traduit le fait que, pour son auteur, la République n’est plus mise en danger par les religions. L’ennemi est ailleurs. Pourtant, des questions se posent sur la base de cette notion : que se passe-t-il lorsque des croyants rejettent certains choix de la République, au nom des valeurs qui sont les leurs ? La convergence entre le concept de laïcité positive et la déclaration de Vatican II sur la liberté religieuse est un élément intéressant, sauf s’il s’agit d’instrumentaliser la religion : l’Église catholique sera-t-elle toujours aussi libre de dire ce qu’elle pense ? De façon implicite, Nicolas Sarkozy paraît rejoindre la conception chrétienne de la transcendance. Il aura du mal à convaincre complètement l’opinion publique de la nécessité d’opter pour une laïcité positive envers les différentes obédiences musulmanes. De plus, l’État est parfois obligé de prendre des positions de type religieux pour trancher un conflit public (par exemple, les signes ostentatoires). La laïcité héritée des Lumières correspond au régime de séparation/partage, avec le souhait plus ou moins déclaré de le faire bouger.
Did the President of the Republic’s speech at Latran serve any purpose? The notion of “positive secularity” signifies that for the speaker, religions are no longer a danger for the Republic. The enemy is elsewhere. Yet from the notion itself some questions arise: what happens when the believers reject certain choices in a Republic, in the name of their personal values? The convergence between the concept of positive secularity and the Vatican II declaration on religious freedom is an interesting element, unless religion is being instrumentalized: will the Catholic Church always as free to speak its mind? In an implicit manner, Nicolas Sarkozy seems to adopt the Christian conception of transcendence. He will find it difficult to convince public opinion of the necessity to opt for positive secularity in regard to the various Muslim schools of thought. Moreover, the State is sometimes obliged to take positions on religious matters to arbitrate a public conflict (for example, the wearing of visible religious signs). Secularity, our heritage from the Enlightenment, corresponds to a regime of separation/sharing, with the more or less acknowledged will to changeEn ligne : https://www.cairn.info/article.php?ID_ARTICLE=RETM_250_0039 Permalink : ./index.php?lvl=notice_display&id=4716 Exemplaires(0)
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