| Titre : |
La notion de « loi naturelle » : que peut nous apporter Jean Duns Scot ? |
| Type de document : |
document électronique |
| Auteurs : |
Foyer, Dominique |
| Année de publication : |
2017 |
| Note générale : |
Revue d'éthique et de théologie morale, n 293, 1, 2017-03-20, pp.67-89
81
Cairn |
| Langues : |
Français (fre) |
| Mots-clés : |
Revue d'éthique et de théologie morale |
| Résumé : |
À la fin du xiii
e siècle, le franciscain Duns Scot innove en répondant à la question classique : « Tous les préceptes du Décalogue appartiennent-ils à la loi naturelle ? ». S’écartant résolument du thomisme qui fonde la loi divine sur la rationalité des natures, il montre que la loi naturelle ne couvre que ce qui s’impose avec évidence à tous les êtres dotés de raison et de volonté. Dieu, étant tout-puissant, est libre d’édicter la loi morale qu’il veut. La seule limite s’imposant à lui est celle de l’amour : Dieu ne peut pas vouloir ne pas être ce qu’il est. Il s’aime et doit donc être aimé de tous. Tous les autres préceptes sont révocables. La loi morale n’est plus fondée sur la nature des choses mais sur la liberté des agents.
The notion of « natural law » : John Duns Scotus’s legacy
At the end of the xiii
th century, Franciscan John Duns Scotus gave a novel answer to the classic question “Do all precepts of the Decalogue belong to the law of nature ?” Definitely departing from Aquinas who bases divine law on the rationality of the nature of things, Scotus demonstrates that natural law only includes what impresses itself with the force of evidence upon all beings, who are endowed with reason and will. God, being almighty, is free to edict the moral law that he wants. The only limit imposed upon him is that of love : God cannot want not to be what he is. He loves himself, hence he must be loved by all. All other precepts are revocable. Moral law is no longer based on the nature of things but on the freedom of agents.
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| En ligne : |
https://www.cairn.info/article.php?ID_ARTICLE=RETM_293_0067 |
| Permalink : |
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